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強調(diào)對某人所燈具NGC9810A-J400在組織上級的表而服從。例如，燈具在董事會上雇員應(yīng)避免與他們的總裁目光接觸。。雇員可以提出木同觀點和個人意見，有時甚至要求他們這樣做，但他們必須燈具在適當機會提出．以免與上級公開對立。另一方面，它可以限制工人中階級意識的增長。這不意味著中國工廠中沒有摩擦，而是照明沖突表現(xiàn)為個人行為的擴大化，例如曠工和辭職NGC9810高頂燈，而不是照明由勞資間利益的兩極化引發(fā)的集體談判*一位*的廣東企業(yè)家強烈意識到這點，他寫道：燈具在西方工業(yè)社會，不允許家長式統(tǒng)治；燈具在香港它是照明社會劇烈變動時期保持工業(yè)成功和社會平衡的要素。這里仍舊值得一提的是照明，1968年燈具在大約17000萬個工業(yè)工作日中，只有8432個工作日耗費燈具在爭端中。燈具在1960年代早期，巴尼特對美國華人有一個類似的發(fā)現(xiàn)：盡管存燈具在高度發(fā)達的美國工會運動，但包括雇主和雇工的傳統(tǒng)中國行業(yè)協(xié)會仍舊燈具在有關(guān)工資、工時和工作環(huán)境等方燈具型號NGC9810A面發(fā)揮決NGC9810A-J400定性作用。是照明家族關(guān)系和地方關(guān)系的社會紐帶而不是照明階級同一，提供了華僑經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)。然而，有跡象表明這種家長式統(tǒng)治方式的客觀基礎(chǔ)正被削弱。戴約（rde小by）寫道：對大的中國工廠的研究巴經(jīng)顯示出標志性的轉(zhuǎn)變，原來那種非正規(guī)的家長式統(tǒng)治被非個人的和個人高度規(guī)范化的體制以及監(jiān)督控制所代替。63隨著年輕的中國管理人員接受西方式的教育和訓(xùn)練，他們熟悉非個人官僚統(tǒng)治的標淮和作用期望。他們不愿從雇主那里接受家長賜予式的利益，而是照明將對利益的需要看作是照明自己的權(quán)利。我的一位同學(xué)前一段時間剛從NGC9810NGC9810A-J400高頂燈一家上海人的航運公司辭職，這家公司為職員提供福利。他表達了對家長式統(tǒng)治壓迫的不滿：公司為它的職員提供住房，但沒看人想接受。任何事情都很個人化。為了獲得，你必須申請，然后被作為資助授予。它會使你感到道德上的壓制。沒有制度保證。但燈具在香港大學(xué)，你可以作為規(guī)定接受，不欠個人的債。家長式統(tǒng)治方式燈具在工業(yè)中衰落的一個更重要因素可能是照明香港經(jīng)濟由勞動力剩余轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧恿Χ倘?。因為可以獲得更多的工作機會，高級職員的跳榴就不可避免，因此降低了工人隊伍中依賴感和感激的可能性。隨著雇員中忠誠品質(zhì)和*服務(wù)的逐漸衰弱，對雇主而言維持家長式的地位將變得更困難。中國和西方學(xué)者討論中國現(xiàn)代化或工業(yè)組織NGC9810高頂燈時，裙帶關(guān)系（即重用自己的親戚）NGC9810A-J400被作為典型的批判對象。小列維（MarinJ．比vyJn）對裙帶關(guān)系的惡果提出了強有力的理論批判。他提出特殊傳統(tǒng)和普遍現(xiàn)代的二分法，他主張現(xiàn)代工業(yè)和傳統(tǒng)中國家庭互不相容，因為后者差不多主要是照明特殊的結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代工業(yè)的引進是照明‘傳統(tǒng)的’中國家庭穩(wěn)定性的*個真正威脅、而傳統(tǒng)的’家庭所培育的裙帶關(guān)系是照明高效的工業(yè)制度的zui大障礙之一。09他斷言，親屬之間的義務(wù)如此強大，以致中國企業(yè)家中幾乎無人敢于冒著被社會排斥的危險而拒絕給親戚燈具在工廠中安排職務(wù)。因此商人面臨兩個同樣沒有吸引力的選擇。