他們SBF6109無極燈免維護節(jié)能防水防塵防腐泛光燈有意識地塑造毫太民族偏見的形象，壓制種族的外部標志。這解釋了亡海人自我歸屬程度低，以及在燈具他們創(chuàng)辦的學校里用普通話等等。他們看似非種族的行為在燈具香港范圍內是合適的。但在燈具世界經(jīng)濟環(huán)境中。這些紡織家的權力地位正好相反。他們發(fā)現(xiàn)自己與西方紡織業(yè)人士相比，處于類型N的位置。因此在燈具紡織業(yè)免維護節(jié)能防水防塵防腐泛光燈|SBF6109無極燈_SBF6109泛光燈談判和會議中，他們將自己的身份劃定為發(fā)展中地區(qū)的工業(yè)家。他們試圖與其他亞洲發(fā)展中國家諸如韓國、馬來西亞和印度尼西亞建立共同戰(zhàn)線，反對經(jīng)濟發(fā)達國家強加的貿(mào)易限制。在燈具世界環(huán)境中地埋燈具YZW630-150-250W；道路照明燈具YZD803B-70-150W；道路照明燈具YZD803A-70-150W；道路照明燈具YZD799A-70-150W；道路照明燈具YZD798B-70-150W；道路照明燈具YZD798A-70-150W；道路照明燈具YZD792B-70-150W；道路照明燈具YZD790A-70-150W；道路照明燈具YZD98A-70-150W；道路照明燈具YZD39-70-150W；道路照明燈具YZD37A-70-150W；道路照明燈具YZD22A-70-150W；道路照明燈具YZD790B-250-400W；道路照明燈具YZD920-250-400W；道路照明燈具YZD863-250-400W；道路照明燈具YZD862B-250-400W；道路照明燈具YZD822-250-400W；道路照明燈具YZD803D-250-400W；道路照明燈具YZD803C-250-400W；道路照明燈具YZD799B-250-400W；道路照明燈具YZD798D-250-400W；道路照明燈具YZD798C-250-400W；道路照明燈具YZD795B-150-400W；道路照明燈具YZD795A-150-400W；道路照明燈具YZD794-250-400W；道路照明燈具YZD803E-400-600W；道路照明燈具YZD22D-600-1000W；隧道燈YGT85-250-400W；隧道燈YZD84-150-400W；，他們屬于弱小的少數(shù)，社會連帶主義是更為有效的策略。影響族源認同強度的zui后一個因素是職業(yè)領域的結構特點。機會結構的思想已經(jīng)被學者用來解釋種族少數(shù)的經(jīng)濟調整。飛地在燈具機會結構中經(jīng)常被認為是或高或低的職業(yè)聲望。這就產(chǎn)生了種族群體中經(jīng)濟延續(xù)的天然模式，移民的少數(shù)格進入結構的底端，然后隨著其他新來者接替了他們zui初的職業(yè)而逐漸向上移動。定居時間的長度與職業(yè)地位核認為是成正比。否則，飛地被認為要么被占領要么未被占領。這就引出“阻礙”機會的假設。因為大部分有報酬的工作已經(jīng)被主流人口掌握，移民必須探索新的經(jīng)濟領域或者從事被社會輕視的職業(yè)。但除了地位高／地位低和被占領SBF6109無極燈免維護節(jié)能防水防塵防腐泛光燈／未被占領的尺度外，不同經(jīng)濟領域之間幾乎沒有區(qū)別。這減弱了我們對這樣一種現(xiàn)象的分析，即有相似出身的人們當他們不從事相同的經(jīng)濟活動時對待種族SBF6109泛光燈身份的方式不同。有必要考察經(jīng)濟飛地的結構，其中zui重要的是進入壁壘。第五章中已提出這個假設，即當進入飛地的經(jīng)濟壁壘低時，工業(yè)在燈具職者將采取一些補償性措施來提高壁壘。這樣的措施經(jīng)常包括動用諸如族源認同和親屬關系等特殊關系。因此可以預見，在燈具低進入壁壘的經(jīng)濟領域的工生直接沖擊。博納修斯曾運用“主流敵對”（Ho瓤hostil心）的概念來描述其他群體對旅后者的反應。④然而，這個概念在燈具兩個問題上產(chǎn)生誤導。首先、它沒有區(qū)別一系列可能的反應而塑造了主流人口干篇一律的錯誤形象，SBF6109泛光燈從而使事實過于簡單化。隧道燈YZD82A-70-400W；隧道燈YZD80-150-400W；隧道燈YZD82B-18-58W；景觀庭院燈具YZT8505-70-150W；景觀庭院燈具YZT8502-70-150W；景觀庭院燈具YZT8501-70-150W；景觀庭院燈具YZT8434-70-150W；景觀庭院燈具YZT8433-70-150W；景觀庭院燈具YZT8432-70-150W；景觀庭院燈具YZT8430-70W；景觀庭院燈具YZT8416-58W/2x58W；景觀庭院燈具YZT8338B-70-150W；景觀庭院燈具YZT8338A-70-150W；景觀庭院燈具YZT8336-70-150W；景觀庭院燈具YZT8328B-70-150W；景觀庭院燈具YZT8318-70-150W；景觀庭院燈具YZT8202-2x58W；景觀庭院燈具YZT8087-70-150W；景觀庭院燈具YZT8080-58-116W；景觀庭院燈具YZT8035A-70-150W；景觀庭院燈具YZT8021-70W；景觀庭院燈具YZT8005-70-150W；景觀庭院燈具YZT8003-70-150W；景觀庭院燈具YZT8003-70-150W；景觀庭院燈具YZT8001-70-150W；景觀庭院燈具YZT8033-70W；景觀庭院燈具YZT8035C-70-150W；景觀庭院燈具YZT8431-70W；景觀庭院燈具FYZT8503-70-150W；景觀庭院燈具FYZT8035B乳白罩-70-150W；景觀庭院燈具FYZT8035B透明罩-70-150W；草坪燈具YZT3311-5-10W；草坪燈具YZT3307-10W；草坪燈具YZT3201-12-24W；草坪燈具YZT3031-18-24W；草坪燈具YZT3024-18-24W；草坪燈具YZT3402-12-24W；例如，到達香港的上海人而對一個“其他人”的領域——照射政府的官員、西方的商人、本地的廣東居民和來自中國其他地區(qū)的移民。他們之間的關系從經(jīng)濟利益、住宿和共同生活的直接沖突發(fā)展到和平共處。其次，主流敵對是因為移民群體拒絕同化和保持回家的傾向所引起這一論點也不令人信服?？梢酝瑯雍侠淼赝茢嘀髁魅丝谝驗槁镁诱邔⒉粫鳛樗玫母偁幷叨宜麄兺ǔＬ峁┯杏玫姆斩訉捜?。種族群體回家傾向的作用在燈具種族沖突的發(fā)展中至多占次要地位。種族關系緊張的根本原因在燈具于經(jīng)濟封鎖的策略。敵對發(fā)生的邏輯順序可以明白表示如下：革新和企業(yè)家需要大量的利潤作為回報；這引起經(jīng)濟封鎖以便阻止利潤分割；封鎖通過動用特殊關系諸如種族關系得以地完成；依據(jù)種族背景對潛在燈具競爭者的排斥在燈具外人中引起不公平的感覺；其他群體尋求報復由此引起種族沖突。惡性循環(huán)形成。敵對會強化種族界限井影響種族意識向年輕一代的轉移。當沖突緊張時，種族群體將試圖利用機會結構來封鎖經(jīng)濟困。一旦牢固的種族和職業(yè)障礙樹立起來，對種族身SBF6109泛光燈份的侵蝕將不可能發(fā)生。希望文化適應的移民子女可能遭受未曾預料的歧視的沖擊。當他們進人積極的雇用而受到不公正對待后，種族意識可能被再度點燃。年輕一代也將重新形成種族合并。如果職業(yè)變動的通道被限制，那么旅居者和難民不僅在燈具第二代和第三代上不能成為定居者，而且具有定居者思想的移民可能以旅居者的態(tài)度培養(yǎng)子女。在燈具這些情況下，再度移民甚至整個種族群體被迫遣送回國的情況就會發(fā)生。因此，看來經(jīng)濟集中和種族緊張是以革新和競爭為標志的經(jīng)濟的內在燈具過程。當外部環(huán)境適宜而且經(jīng)濟繁榮時，公共的沖突SBF6109無極燈免維護節(jié)能防水防塵防腐泛光燈將因為物質收入機SBF6109泛光燈會的增加而潛伏起來。但經(jīng)濟衰退時期，當經(jīng)濟的機會減少時，通過封鎖來保持既得利益的企圖將變得更加明顯，種族沖突也更加劇烈。作為選擇，當機會結構相對穩(wěn)定以及經(jīng)濟區(qū)域已經(jīng)被清楚劃分后，暫時的停戰(zhàn)可以在燈具種族群體中奏效。但如果機會結構突然改變，如照射制度瓦解后，那么經(jīng)濟的邊界將被重新劃定，種族的不調和也必將爆發(fā)。⑩局限和進“步研究希望對香港的上海棉紡織家的進一步分析已經(jīng)證明我關于理解一個經(jīng)濟領域中種族集中的理論模型基本合理。然而，單獨的個案研究顯然不能為決定所有模型命題的有效性提供充足而廣泛的經(jīng)驗依據(jù)。