Kracht齒輪泵KF 125 RF 1/197 - D15使用量

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商品經(jīng)營資本和貨幣經(jīng)營資本的貨幣積累的特殊形式，我們要在下一篇才考察。  從以上的說明自然可以得出結(jié)論說，最荒唐的看法莫過于把商人資本——不管它以商品經(jīng)營資本的形式或貨幣經(jīng)營資本的形式出現(xiàn)——看作是產(chǎn)業(yè)資本的一個特殊種類，就象采礦業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)、運輸業(yè)等等是由社會分工造成的產(chǎn)業(yè)資本的分支部門從而特殊投資領(lǐng)域一樣。只要簡單地看一看這樣一個事實，即每個產(chǎn)業(yè)資本，當(dāng)它處在自己的再生產(chǎn)過程的流通階段時，作為商品資本和貨幣資本所完成的職能，恰好就表現(xiàn)為商人資本在它的兩個形式上的專門職能，——只要看一看這個事實，就必然會使這種粗陋的見解站不住腳。相反地，作為生產(chǎn)資本的產(chǎn)業(yè)資本和處在流通領(lǐng)域中的同一資本之間的區(qū)別，所以會在商品經(jīng)營資本和貨幣經(jīng)營資本上取得獨立的形式，是因為資本在流通領(lǐng)域中暫時采取的一定的形式和職能表現(xiàn)為資本的一個分離出來的部分的獨立形式和職能，并且*同資本的這個部分結(jié)合在一起。產(chǎn)業(yè)資本的轉(zhuǎn)化形式，和不同生產(chǎn)部門各生產(chǎn)資本之間由于不同產(chǎn)業(yè)部門的性質(zhì)不同而造成的物質(zhì)區(qū)別，是有天壤之別的。  除了一般經(jīng)濟學(xué)家考察形式區(qū)別(事實上只有這種區(qū)別的物質(zhì)方面使他感興趣)時表現(xiàn)出的那種粗魯態(tài)度以外，在庸俗經(jīng)濟學(xué)家那里這種混淆還有以下兩件事作為基礎(chǔ)。第一，他沒有能力就商業(yè)利潤的特性來說明商業(yè)利潤；第二，他力圖進(jìn)行辯護(hù)，要把那些首先以商品流通、從而以貨幣流通為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式的*形式所產(chǎn)生的商品資本形式和貨幣資本形式，從而商品經(jīng)營資本形式和貨幣經(jīng)營資本形式，說成是生產(chǎn)過程本身必然產(chǎn)業(yè)的形式。  如果商品經(jīng)營資本和貨幣經(jīng)營資本同谷物栽培業(yè)的區(qū)別，不過象谷物栽培業(yè)同畜牧業(yè)和制造業(yè)的區(qū)別一樣，那就很清楚，生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)*是一回事，特別是社會產(chǎn)品在社會各成員之間的分配(無論是用于生產(chǎn)消費還是用于個人消費)，永遠(yuǎn)必須有商人和銀行家作媒介，就象要吃肉必須有畜牧業(yè)，要穿衣必須有服裝業(yè)一樣。聰明的羅雪爾挖空心思地想出，既然有些人把商業(yè)說成是生產(chǎn)者和消費者之間的“媒介"，“人們"也同樣能夠把生產(chǎn)本身說成是消費的“媒介"(在誰與誰之間？)。由此自然會得出結(jié)論：商業(yè)資本象農(nóng)業(yè)資本和工業(yè)資本一樣，是生產(chǎn)資本的一部分。因此，既然我們可以說，人只有以生產(chǎn)作媒介才能保證自己的消費(一個人即使沒有在萊比錫受過教育，也必須這樣做)，或者說，為了占有自然就必需勞動(人們可以把這叫作“媒介")，由此自然會得出結(jié)論：由生產(chǎn)的一個特殊社會形式所產(chǎn)生社會“媒介"——因為是媒介——具有同樣的必然性的絕對性，具有同樣的地位。媒介這個名詞決定一切。此外，商人也并不是生產(chǎn)者和消費者(我們暫時把那種有別于生產(chǎn)者的消費者，即不進(jìn)行生產(chǎn)的消費者撇開不說)之間的媒介，而是這些生產(chǎn)者互相進(jìn)行產(chǎn)品交 換的媒介，只是一種交 換的中間人，在成千成萬的場合，這種交 換沒有這種中間人也在進(jìn)行。